关于剑与刀的这
符号功能区隔，另位武侠小说家古龙在《飞刀·又见飞刀》序文中有彩评论：
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刀仅是种武器，而且在俗传的十八般武器中排名第。可是在某方面说，刀是比剑的，它没有剑那种雅神秘漫的气质，也没有剑的尊贵。剑有时候是种华丽的装饰，有时候是种份和地位的象征。刀是。剑是优雅的，是属于贵族的，刀却是普遍化的，平民化的。有关于剑的联想，往往是在宫廷里，在山里，在云间。刀却是和类的生活息息相关的。世以，从剪断脐带的剪刀开始，就和刀脱开关系，切菜、裁、剪布、理发、修须、整甲、分、剖鱼、切烟、示警、扬威、正法，这些事没有件可以少得了刀。类的生活里，能没有刀，就好像类的生活里，能没有米和样。奇怪的是，在们的心目中，刀远比剑更残酷更惨烈更凶悍更蛮更刚。
北宋《武经总》记录的刀
概也是想替刀鸣平吧，古龙在构建的武侠系中，打造了几柄令印象刻的传世名刀，如萧十郎的割鹿刀、魔的圆月弯刀。也塑造了几位远比剑客有魅的刀客：李寻欢，小李飞刀，例无虚发；傅雪，苍的手，漆黑的刀，孤独而贵。
侠们成天带着把刀，犯法吗
在网看到有问：“宋代七次颁布止私藏有武器的法律（知这次数是怎么统计的），地域范围从京师扩展到全国，武器种类从兵器扩展到了老百姓生活用的刀，那么《天龙八部》《雕英雄传》《神雕侠侣》里面的，怎么还敢拿着各种兵器到跑？”对这个问题，敷衍的回答是：武侠小说都是虚构的，认真就输了。
但从史实的角度看，必须指，这个问题本就包了错误的信息：宋代并未在全国范围止老百姓生活用的刀。提问很可能是受了些历史作家所写杂文的影响，才以为宋代范围刀。比如张宏杰先生说：“赵匡胤破天荒地给武器也加了锁链。开国十年之的开三年（970），以条哨打了四百八十座军州的宋太祖颁布了条意味的法令：京都士及百姓均得私蓄兵器。显然想再有第二个用哨把的子孙赶皇位。”
还有些网文在很认真地讨论：因为北宋止民间私藏兵器，导致“中国兵器铸造工艺落于世界乃至失传”，也致使汉唐的尚武神从宋代开始没落。
坦率地说，看到这样的讨论，的心跟看笑话差多。若说政府止民间私藏兵器，那是历代均如此，非独宋朝有令。顾炎武的《知录》《知录之余》“兵器”条，辑录有历代止私藏兵器的法律，有趣的朋友妨找看看，略举几个例子：
（）王莽始建国二年（10），即“民得挟弩铠，徙西海”。
（二）隋朝业五年（609），“民间铁叉、搭钩、䂎刃之类，皆绝之”。
（三）唐律规定，“甲、弩、矛、旌旗、幡帜”都属犯之，得私藏，“诸私有兵器者，徒年半”。
（四）宋朝的《刑统》其实抄自《唐律疏议》，也是规定“诸私有兵器者，徒年半”。
（五）明朝景泰二年，“广东、福建、浙江等，军民之家，得私藏兵器，匿首者，全家充军，造者，本与匠俱论，其知者亦连坐之”，令更为苛严。
为什么隋唐宋明均有关于民间私兵的令，却单独认为宋朝的私兵导致了尚武神的没落、兵器铸造工艺的落？如果这是自对历史的熟悉，显然是心存偏见了。
再说，宋朝管跟其王朝样立法止民间私藏兵器，但这里的“兵器”，有个限定，是指“甲弩、矛矟、装等，依令私家有”，至于“弓、箭、刀、楯、短矛者，此五事，私家听有”。（《宋刑统》）也就是说，民间私是可以法持有弓、箭、刀、楯、短矛的。张择端《清明河图》中，“孙羊正店”附近就有家武器店，有个概是顾客的正在试挽面弓。显然，弓箭等武器是公开售的。《浒传》中，许多好汉都是带着把朴刀走江湖的，因为朴刀也是民间可以持有的武器。
宋朝开国之初，太祖赵匡胤确实条令：“京都士庶之家，得私蓄兵器。”（《宋史·兵志》）但是，们必须注意，的同样是“兵器”，而是般民用武器，熙宁初年的《畿县保甲条制》可以证明：“除兵器外，其余弓箭等许从自置，习学武艺”。
张择端《清明河图》的武器铺
再讲个小故事：北宋雍熙二年（985），宦官何绍贞护宫女至巩义永昌陵（宋太祖皇陵），再从永昌陵返回皇城，行至中牟县时，发现有几个平民模样的手执弓箭刀行走于路旁。何绍贞认为，这些私带武器，必定是心图轨，命令随从将们抓起严刑拷打，刑讯供。那几个平民忍受了刑讯，只好供认自己是强盗。
何绍贞以为自己破获了起私藏兵器、危害公共安全的案子，将那几个绑起押到京城，并报告宋太宗。太宗吃惊，继而又想：这几个虽然带着武器路，但并未法之事，如果真是强盗，怎么可能甘心被何绍贞捉住？这里面恐怕另有隐。
于是宋太宗诏令开封府重新审理这案子。经开封府审讯，案这才查实：原，那几个都是寻常百姓，这次门，是到嵩山祭神。之所以携带了武器，则是为了自卫，们所带武器，也属于法律许可的“弓、箭、刀、楯、短矛”范围。因此，开封府法官判这几名私带兵器的被告无罪。
宋太宗看了开封案的结案报告，骇曰：“几陷平民于法！”为表达政府的歉意，太宗皇帝给这几个受了冤枉的去茶叶、卉、绢帛，遣们回家。又对无事生非的何绍贞予以分，打了几十板。
这个记录在《宋太宗实录》中的小故事说明：宋政府对于武器的使用会有严格管制，法律允许民间私藏“兵器”；，平民于防、自卫等正当目的，可以法携带法律许可范围的武器。
当然，个别地方由于特殊原因，些杀伤的刀也受到管制，如李焘《续资治通鉴编》载，岭南带，有少落草为寇，持博刀抢劫，若被官府抓到，往往只打几十板放，刑罚很，因而法能。景祐二年（1035），宋仁宗诏，严岭南的民家私置博刀，违者与锻造博刀的铁匠都按私蓄兵器之罪论。博刀即朴刀，岭南朴刀只是特例。
再据《宋会辑稿》，天圣八年（1030）三月，仁宗皇帝也曾诏：“川峡路今得造着袴刀，违者依例断遣。”所谓“着袴刀”，是指安装了刀柄的朴刀。但两个月，即这年五月，地方官书反对这令：“川峡山险，全用此刀开山种田，谓之‘刀耕种’。今若例断，有妨农务。兼恐止得，民犯者众。”最朝廷得修改了令，只是止给朴刀安装柄，作为兵器使用。
赵宋政权刚刚平定江南之时，也曾经止江南诸州民家私蓄弓剑、铠甲，违者论罪。但到太平国八年（983），有官员提解除这令，因为按照法律，列入限制级别的兵器是指甲、弩、矟、铠甲等，而弓箭、刀、短矛直是允许私蓄的。朝廷听从这建议，放开了令。宋真宗时，又有官员提议：“蜀地之民多私蓄弓箭，请令绝。”但宋真宗认为没必：“平时民家可能用弓箭防盗，必。”（《续资治通鉴编》）
